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可谓成果斐然。但是，台湾杨惠南教授对这两种环保理念提出批评：第一、在实际的环保工作方面。二者都偏于垃圾回收和植树，未能触及污染台湾环境的两大污染源：资本家所开设的工厂，以及代表着资本家利益的政府；第二...外在世界真正垃圾（土地污染、河川污染、空气污染、核能污染）的防治与清理。同时，杨惠南教授还认为“预约人间净土”和“心灵环保”之所以有所偏颇、值得商榷的原因...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320752261.html
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11：晓云导师，《静与净之自得自在》；（台北市：原泉出版社，七十八年四月再版）。 12：杨惠南，《吉藏》；（台北市：东大图书公司，七十八年四月初版）。 13：晓云法师，《佛教教育散论》；（台北市：原泉出版社，七十九年四月初版）。 14：柳田圣山着，吴汝钧译，《中国禅思想史》；（台北市：台湾商务印书馆，八十一年九月二版一刷）。 15：杨惠南，《惠能》；（台北市：东大图书公司，八十二年四月...
李宗明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015255642.html
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佛教界的环保运动，可谓成果斐然。但是，台湾杨惠南教授对这两种环保理念提出批评：第一、在实际的环保工作方面。二者都偏于垃圾回收和植树，未能触及污染台湾环境的两大污染源：资本家所开设的工厂，以及代表着资本家...去除，却忽略了外在世界真正垃圾（土地污染、河川污染、空气污染、核能污染）的防治与清理。同时，杨惠南教授还认为“预约人间净土”和“心灵环保”之所以有所偏颇、...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22592967329.html
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创立了台湾会员最多的佛教团体“慈济功德会”。“慈济”的关怀社会也透射出人间佛教的光辉。印顺人间佛教思想最有代表性的弘扬者在佛学界是台湾大学的杨惠南教授，在佛教界是昭慧尼师及其领导的生命关怀协会。他们都是...的冷漠大抱不平(参见杨惠南《佛在人间：印顺导师之“人间佛教”的分析》)。印顺的人间佛教理念在大陆、香港也越来越受到重视与高度评价。郭朋的《印顺佛学思想研究》虽尚不足以代表大陆佛学界，但比较忠实地介绍与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580570113.html
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台北农禅寺和法鼓山所提倡的“心灵环保”来说，当代台湾佛教界的环保运动，可谓成果斐然。但是，台湾杨惠南教授对这两种环保理念提出批评：第一、在实际的环保工作方面。二者都偏于垃圾回收和...的倾向：二者都偏于“心理垃圾”（贪、瞋、痴等烦恼）的去除，却忽略了外在世界真正垃圾（土地污染、河川污染、空气污染、核能污染）的防治与清理。同时，杨惠南教授还认为“...
圣凯法师
佛教观点|环保|圣凯法师|净土
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07162894476.html
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冉云华、曹仕邦、刘贵杰、陈玉蛟、李志夫、杨惠南、陈清香、以及我自己。
在四十四位学者中，华人占了三十七位，更可喜的是，除了研究中国佛教，我们也有了研究藏传佛教、南传佛教以及梵文原典的人才。
...。属於魏晋佛学的则有杨政河的一篇、刘贵杰的八篇。天台学的仅得李世杰写了一篇。中国唯识学者有杨白衣的两篇，霍韬晦、杨惠南及叶阿月的各一篇。中印佛学及与儒学对比的有刘贵杰、熊琬与傅伟勋的各一篇，李志夫的四...
释圣严
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460141197.html
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（e）提出“告别传统”的公开主张（※如笔者）。 相对于这样的新概念，杨惠南教授在其重要的新论文＜解严后台湾新兴佛教的现象与特质──以“人间佛教”为中心的一个考察＞中，用“当代”和“新兴佛教”两个...普世价值和时代潮流，并带领台湾当代的佛教界，向改革的途径勇往迈进。（页2） 杨惠南教授将此段文字浓缩、改写和转引之后，又评述和论断如下： 江灿腾这番告别传统，也是告别印顺的发刊辞，不知能否代表昭慧...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464664769.html
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佛教界的的环保观及其实践之道》以及杨惠南的论文《当代台湾佛教环保理念的省思──以“预约人间净土”和“心灵环保”为例》，基本上都可以认为是上述&ldquo...杨惠南教授的看法，台湾的环保运动，是在1970年才开始萌芽；而台湾佛教界之参与环保运动，则是近几年的情形。而杨教授虽在研究论文中认为︰台湾佛教界推动各种环保工作，成绩最卓越的，是花莲慈济功德会和台北农禅寺...
王俊秀
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393245388.html
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这是成玄英对于“道体”之诠释，因为道体无名，所以“超四句”、“离百非”。而“超四句”、“离百非”则是源自中观思想。“四句”乃龙树《中论》最常见的论式之一。杨惠南归纳龙树《中 ----------...是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”得到了很好的表达。因为“缘起性空”，所以“万法皆空”。杨惠南解释，认为“空”本有“虚无”、“没有”、“不真实”之意，在早期的《...
郑灿山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452146121.html
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法鼓文化事业股份有限公司，1998年1月修订版四刷。 46.杨惠南：《当代学人谈佛教》 台北：东大图书股份有限公司，1990年10月再版。 47.杨惠南：《惠能》 台北：东大图书股份有限公司，1993年4月初版。 48.杨惠南：《佛教思想新论》 台北：东大图书股份有限公司，1998年2月四版。 49.杨仁山：《等不等观杂录》 台北：新文丰出版社，1986年3月初版。 50.道证法师讲述《...
苏美鹤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101654865.html